‘సామరస్యం’ అంటూ మఠాల మధ్య సమరం

మత సామరస్యాన్ని ఉందని నిరూపించుకోవడానికి జరిగిన ఒక కార్యక్రమంలో ఈ పదజాలంపై వాగ్వాదం మొదలై తరువాత చిలికి చిలికి గాలి వానగా మారే అవకాశం కనిపిస్తోంది. ఉత్తర కర్ణాటకలోని 17,000 మంది జనాభా కలిగిన చిన్న పట్టణమైన శిరహట్టిలో పోలీసులు కర్ఫ్యూ విధించేంతగా పరిస్థితులు తలెత్తాయి. అందులోని ఒక మఠం స్వామిజీ ఒక రోజు మొత్తం బయటకు రాకుండా చేసింది.

వివాదానికి ఒక వైపున ఫకీరేశ్వర మఠం ఉంది, ఇది శిరహట్టిలో దాని ఆవరణ లోపల ఆలయం, మసీదు రెండింటినీ నిర్వహిస్తుంది. ఇక్కడ కుంకుమ, ఆకుపచ్చ జెండాలు ఏకధాటిగా రెపరెపలాడుతున్నాయి. ఈ మఠం పేరులోనే ఫకీరా, ఈశ్వరా అనే ముస్లిం, హిందూ విశ్వాసాలను మిళితం చేస్తుంది.

మఠం 50 దేవాలయాలు, 5 దర్గాలను నిర్వహిస్తుంది, ఇది ప్రతిరోజూ వేలాది మంది హిందూ, ముస్లిం భక్తులను ఆకర్షిస్తుంది. మఠానికి అధిపతి అయిన స్వామి, కుంకుమ తలపాగా, ఆకుపచ్చ శాలువా మరియు తెల్లటి చొక్కా ధరించి ఉంటారు.

మరో వైపు 28 కిలోమీటర్ల దూరంలో గడగ్ వద్ద తొంటదార్య మఠం ఉంది. తరతరాలుగా, తొంటదార్య స్వామిలు ఉదారవాద లింగాయత సంప్రదాయాన్ని అనుసరిస్తూ అన్ని మతాల ప్రజలకు మద్దతుగా నిలిచారు. వారు మసీదుల కోసం భూమిని విరాళంగా ఇచ్చారు, మతపరమైన కమిటీలకు నాయకత్వం వహించడానికి ముస్లింలను నియమించారు, కొన్నిసార్లు స్థానిక సనాతన వ్యతిరేకతను అధిగమించారు. ఇటీవల, ప్రస్తుత మఠాధిపతి సిద్ధరామ స్వామి మఠం నిర్వహించే మతపరమైన ఉత్సవానికి ముస్లింలను దూరంగా ఉంచాలని కోరుకునే రైట్‌వింగ్ హిందూత్వ సంస్థలకు అండగా నిలిచారు.

2018లో కన్నుమూసిన ప్రస్తుత స్వామివారి పూర్వాచార్యులు సిద్దలింగ స్వామి 75వ జయంతిని పురస్కరించుకుని తొంటదార్య మఠం ఆహ్వానపత్రికలు ముద్రించింది. ఇది ఫిబ్రవరి ప్రారంభంలో జరిగింది. దీనితో రెండు మఠాల మధ్య వివాదం మొదలైంది. సిద్దలింగ్ మత సామరస్యానికి బ్రాండ్ అంబాసిడర్ గా వ్యవహరించారు. కావునా ఫిబ్రవరి 21 న మత సామరస్య దినోత్సవం జరుపుకోవాలని అందులో సూచించారు.

ప్రస్తుతం ఫకీరేశ్వర మఠం అధిపతి అయిన ఫకీర సిద్ధరామ స్వామి వారసుడు దింగాళేశ్వర స్వామి 'సామరస్యం' (భవైఖ్యతే) అనే పదాన్ని తొంటదార్య మఠం వాడటంపై అభ్యంతరం వ్యక్తం చేస్తూ ప్రెస్ మీట్ పెట్టారు. 500 ఏళ్లుగా సర్వమత ఆరాధనను ప్రోత్సహిస్తున్న ఫకీరేశ్వర మఠంతో ఈ పదం సంప్రదాయంగా ముడిపడి ఉందని మఠాధిపతి వాదించారు.

“మాకు గోపురం, మినార్ రెండు ఉన్నాయి, ఆకుపచ్చ, కాషాయ జెండాలను ఎగురవేస్తాం. అన్ని మతాల ప్రజలు మా దగ్గరకు వస్తారు. మాటల్లో, చేతల్లో, స్వరూపంలో మనం తొంటదార్య మఠం కంటే చాలా ఓపెన్‌గా ఉంటాం’’ అని పేర్కొన్నారు. "దీనికి విరుద్ధంగా, తొంటదార్య మఠం విరక్త (సన్యాసి) శాఖకు చెందిన లింగాయత మఠం. సిద్దలింగ స్వామి ప్రత్యేక లింగాయత్ మతం కోసం పోరాటానికి నాయకత్వం వహించి లింగాయత్‌లు, వీరశైవులను విచ్ఛిన్నం చేయడానికి ప్రయత్నించారు. ఆయనను 'సామరస్యపు అంబాసిడర్' అని పిలవడం సరికాదు,” అని ఆయన వాదించారు.

ఇంకా ఏమన్నారంటే సిద్దలింగ స్వామి గౌరవార్థం ఫిబ్రవరి 21ని 'సామరస్య దినం'గా ప్రకటించకుండా ముఖ్యమంత్రి బసవరాజ బొమ్మైని తాను గతంలో ఆపానని దింగాళేశ్వర స్వామి పేర్కొన్నారు. ఈ ఏడాది జనవరిలో ఫకీర సిద్దరామ స్వామి 75వ జన్మదిన వేడుకలను పురస్కరించుకుని ఫకీరేశ్వర మఠం నెలరోజుల పాటు కార్యక్రమాలను ప్రారంభించింది. ఉత్సవాల్లో భాగంగా ఫిబ్రవరి 1న హుబ్బళ్లిలో ఏనుగులు, గుర్రాలు, ఒంటెలతో 'భవైఖ్యత రథయాత్ర'ను భారీ ఊరేగింపు నిర్వహించారు.

తొంటదార్య మఠం అధిపతి సిద్ధరామ స్వామి మీడియాతో మాట్లాడుతూ.. సామరస్యాన్ని పెంపొందించేందుకు ఎలాంటి పేటెంట్‌ లేదని అన్నారు.

“సమాజానికి శాంతి, సహనం అవసరం కాబట్టి దేశం మొత్తం దానిని ప్రోత్సహించాలి. ఇది ఏ వ్యక్తికి లేదా మఠానికి పరిమితం కాదు, ”అని ఆయన అన్నారు. లింగాయత మత స్థాపకుడు బసవన్న ఉదారవాద, సమ్మిళిత తత్వానికి ఈ సంస్థ ఎల్లప్పుడూ కట్టుబడి ఉందని తొంటదార్య మఠానికి చెందిన సీనియర్ అధికారి ఒకరు తెలిపారు. మఠానికి 17వ అధిపతి సిద్దేశ్వర మహాస్వామి (1881-1924) మసీదు నిర్మించేందుకు భూమిని విరాళంగా ఇచ్చారని ఆయన సూచించారు. సయ్యద్ గౌస్ అనే సూఫీ కవి ఉర్దూ, కన్నడ భాషలలో ద్విభాషా స్తోత్రాన్ని రచించాడు.

"ఇది మన చరిత్రలో ఒక చిన్న అంశం మాత్రమే" అని ఆయన ఎత్తి చూపారు.

సిద్దలింగ స్వామి కన్నడ, పర్యావరణ, జీవనోపాధి పోరాటాలకు మద్దతు ఇచ్చే ప్రగతిశీల మత నాయకుడిగా విస్తృతంగా కనిపించారు. అతను దళితులు, మైనారిటీలతో కలిసి పనిచేశాడు. జాతీయ సమైక్యత, మత సామరస్యానికి కేంద్ర ప్రభుత్వ అవార్డు గ్రహీత.

తొంటదార్య మఠం వెనక్కి తగ్గడానికి నిరాకరించడంతో, గొడవ తీవ్రమైంది. ఫిబ్రవరి 21ని బ్లాక్ డేగా పాటించాలని దింగాళేశ్వర స్వామి తన అనుచరులకు పిలుపునిచ్చారు. గడగ్ లో దీనిపై ఊరేగింపు ప్లాన్ చేసి, రూట్ మ్యాపు కూడా వెల్లడించారు. ప్రభుత్వ యంత్రాంగం అప్రమత్తమై 144 సెక్షన్ విధించారు. ఫకీరేశ్వర మఠం గేట్ల ముందు ఆందోళన చేసే ప్రయత్నం చేశారు. మఠాధిపతిని బయటకు రాకుండా అడ్డుకున్నారు.

కర్ణాటకలోని సూఫీలపై అనేక పుస్తకాలు రాసిన రచయిత రహమత్ తరికెరె, సంఘ్ పరివార్‌ను సంతృప్తి పరచడానికి చాలా మతపరమైన సంస్థలు తీవ్రవాదానికి గురవుతున్నాయని, ఈ విషయంలో అందుకు విరుద్ధంగా జరుగుతోందని ఎత్తి చూపారు.

"కర్ణాటకలో శతాబ్దాలుగా పరిణామం చెందిన ప్రముఖ సింక్రేటిక్ సంప్రదాయానికి సరైన వారసులు"గా చూడడానికి రెండు మఠాలు గొడవపడటం ఆయనకి చాలా సంతోషాన్ని కలిగించింది.

ఉత్తర కర్ణాటక సామరస్య విశ్వాసాలకు కేంద్రంగా ఉంది. 12 వ శతాబ్దంలో ఉత్తర కర్నాటకలో సమానత్వంతో కూడిన సమాజాన్ని నిర్మించడానికి ప్రయత్నించిన శరణ లేదా లింగాయత ఉద్యమం వచ్చింది. బహమనీ, ఆదిల్ షాహీ రాజ్యాల ఆవిర్భావంతో, సూఫీలు పెద్ద సంఖ్యలో ఇక్కడ స్థిరపడటం ప్రారంభించారు. వివిధ మత విశ్వాసాలు, ఆచారాలు ఒకదానితో ఒకటి కలగలిసి సున్నితమైన సమాజాలు ఏర్పడ్డాయి.

“సూఫీలు, లింగాయత ఉద్యమం ఒక భారీ మైత్రిని ఉత్తర కర్నాటక వేదికగా పంచుకున్నారు. వారిద్దరూ ఆధ్యాత్మిక ప్రేమను కొనసాగించారు, గురువుల పాత్రపై ఒక అభిప్రాయం ఏర్పరచుకున్నారు. మతాల ఉదార పఠనాన్ని ప్రోత్సహించారు, ”అని తరికెరె చెప్పారు.

అలాగే ఈ ప్రాంతం ఇతర విభిన్న సంప్రదాయాల పెరుగుదలను కూడా చూసింది. హుబ్బల్లిలోని అరుడా శాఖకు చెందిన ప్రముఖ సిద్ధరూడ స్వామికి కబీర్ దాస్ అనే ముస్లిం శిష్యుడు ఉండేవాడు. చిన్న భక్తిగీతాలను రచించిన తత్వపదకారులలో అత్యంత ప్రసిద్ధుడు శిశునాల షరీఫా అనే ముస్లిం. అతని గురువు గోవింద భట్ట, బ్రాహ్మణుడు శాక్త అభ్యాసకుడు.

ఈ ప్రజా ఉద్యమాల ప్రభావం ఉత్తర కర్ణాటకను అనేక సమకాలీన సాధువులు, యాత్రికుల కేంద్రాలు, ఆచారాలు ఉత్సవాలతో నిండిన ప్రాంతంగా మార్చింది. ఇది విశ్వాసాల కోల్లెజ్‌గా మారింది, ఇక్కడ ఒక తెగ ఎక్కడ ముగిసిందో, ఎక్కడ మొదలైందో చెప్పడం కష్టం. బీజాపూర్‌లోని హజ్రత్ హషీంపీర్ ఉరుస్ సమయంలో, పలువురు ముస్లిం నటులతో కృష్ణ పారిజాత నాటకం వేయడం ప్రధాన ఆకర్షణగా నిలిచింది. 19వ శతాబ్దపు సూఫీ కవి, ఖాద్రీ పీరా 9వ శతాబ్దపు పర్షియన్ ఆధ్యాత్మికవేత్త మన్సూర్ అల్-హల్లాజ్ మరియు 12వ శతాబ్దపు విప్లవకారుడు బసవన్నకు సమానంగా పేరుపొందాడు.

శిరహట్టి మఠం పోషకుడైన ఫకీరప్ప జీవితం కూడా ఇక్కడి మతాల స్వభావాన్ని వివరిస్తుంది. 17వ శతాబ్దానికి చెందిన సూఫీ సన్యాసి ఖ్వాజా అమీన్-ఉద్-దిన్ అలా తన వారసుడిగా లింగాయత బిడ్డ చన్నవీరను అభిషేకించాడు, తరువాత అతను ఫకీరప్పగా పేరు తెచ్చుకున్నాడు. ఇతిహాసాల ప్రకారం, సాధువు తన అద్భుతాలతో హైదరాబాద్‌ నిజాంను కూడా ఆకట్టుకునేలా చేశాడు. అలాగే పేదలకు సాయం చేసాడు. మత కలహాలను పరిష్కరించాడు. పిల్లలు లేని ముస్లిం పాలకుడిని హిందూ బిడ్డను దత్తత తీసుకోమని ఒప్పించాడు.

హిందూ వారసులు 'ఖాన్' అనే ఇంటిపేరును కలిగి ఉండాలనే షరతుకు పాలకుడు అంగీకరించాడు. కొన్ని హిందూ కుటుంబాలు ఇప్పటికీ ఈ ఆచారాన్ని అనుసరిస్తున్నాయని చెబుతారు.

పురాణాల ప్రకారం, ఫకీరప్ప సూఫీ గురువు, ఖ్వాజా అమీన్-ఉద్-దిన్ అలా ఒక హిందూ సన్యాసిగా పునర్జన్మ పొందాడు, అతను మౌన్-ఉద్-దిన్ అని కూడా పూజించబడ్డాడు. తింఠిలో మూనప్ప వార్షిక జాతర క్రింది సూఫీ ప్రార్థనతో ప్రారంభమవుతుంది

ఏక్ లఖ్ ఐసి హజార్ పాంచో పిర్ పైగాంబార్జి తా పిర్ మౌన్-ఉద్-దిన్ కాశీపతి హర్ హర్ మహాదేవ్ (1,80,000 మంది సాధువులలో ఐదుగురు ప్రవక్తలు. మౌన్-ఉద్-దిన్ సజీవ ప్రవక్త, కాశీ ప్రభువైన మహాదేవ్‌కు నమస్కారం)

ఈ వివాదం పలువురిని ఆశ్చర్యానికి గురి చేసింది. రెండు సంస్థలు సన్నిహిత బంధాన్ని అనుభవిస్తున్నాయని తొంటదార్య మఠంలోని సీనియర్ అధికారి తెలిపారు.

“దింగాళేశ్వర స్వామి వారి సీనియర్ ఫకీర సిద్ధరామ స్వామి, సిద్దలింగ స్వామి కళాశాలలో సహవిద్యార్థులు. మేము సామరస్య దినోత్సవం జరుపుకోవడం ప్రారంభించినప్పుడు, ప్రారంభోత్సవానికి ఫకీర సిద్ధరామ స్వామిని ఆహ్వానించాము. అతనికి ఎటువంటి ఫిర్యాదు లేదు, ”అని అధికారి తెలిపారు.

ఈ వివాదంలో వ్యక్తిగత కోణం ఉందని పలువురు అభిప్రాయపడుతున్నారు. కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం, హుబల్లిలో ప్రసిద్ధి చెందిన మూరు సవీర మఠానికి వారసుని ఎంపిక చేయడానికి ఒక కమిటీని ఏర్పాటు చేశారు. దింగాళేశ్వర స్వామిని ఈ స్థానానికి పరిగణించాలని కోరుకున్నారు, కానీ అతనికి ఇది దక్కలేదు. ఇందుకు కారణం తొంటదార్య స్వామని ఆయన నిందించాడు. అయితే ఇవన్నీ కూడా తప్పు అని తరువాత మఠం ప్రకటించింది. దీనిపై మఠంపై వారు స్పందించడానికి నిరాకరించారు. శిరహట్టి మఠానికి చెందిన ఒక ముస్లిం భక్తుడు మాట్లాడుతూ, “మేము ఫకీరేశ్వర మఠాన్ని ఎంత గౌరవిస్తామో, తొంటదార్య మఠాన్ని గౌరవిస్తాము. ఈ వివాదం అవసరం లేదు.